首屆亞洲漆藝展──東方漆藝的語(yǔ)境（節(jié)選）

       自92年“福建漆文化日”在福州舉辦至今，以東方漆文化圈為主體的漆藝展在中國(guó)不斷舉行，而以亞州漆藝為定位的民營(yíng)美術(shù)館：福建省拓福美術(shù)館舉辦的亞州漆藝展，在國(guó)內(nèi)尚屬首例。一個(gè)美術(shù)館的重要價(jià)值是演繹、展示、收藏美術(shù)史，而以漆藝為定位的美術(shù)館自然就把自已推向漆藝發(fā)展的歷史長(zhǎng)河，審視時(shí)光鑄就的當(dāng)下語(yǔ)境，并作出自已的反應(yīng)和選擇。
       亞州漆藝與其說是地理的概念，不如說是文化的概念。漆藝髹飾層附著于器物，漆器繁衍并燦爛了數(shù)千年。至此，自成系統(tǒng)、話語(yǔ)成熟、充滿創(chuàng)造力的漆藝髹飾層，在不同的國(guó)度先后與現(xiàn)代美術(shù)教育及美學(xué)思潮相遇合相碰撞，在東方漆文化圈中亞州漆藝界整體都進(jìn)入了在西方話語(yǔ)影響下的自身現(xiàn)代性建構(gòu)的歷史進(jìn)程。
       中國(guó)漆藝的現(xiàn)代性?shī)檴檨磉t，《髹飾錄》鈔本源于東鄰、最早對(duì)其研究也起步于日本壽碌堂。上世紀(jì)三十年代在印度支那美術(shù)高等學(xué)校任教的法國(guó)人Joseph Inguimberty英格魯伯爾提(1896-1971)把越南漆藝與西畫課程相結(jié)合，開啟了漆畫在東西方文化博弈中的圖像史。對(duì)在近現(xiàn)代的漆文化斷層中重建的中國(guó)漆藝界，日本和越南是中國(guó)漆藝現(xiàn)代性值得借鑒的兩面鏡子。
       現(xiàn)代主義是西方美術(shù)教育視覺語(yǔ)言科學(xué)訓(xùn)練的基石，日本脫亞入歐在美術(shù)教育上亦先領(lǐng)現(xiàn)代主義之風(fēng)。我們?nèi)狈θ毡酒崴嚱鐝乃商餀?quán)六、大西長(zhǎng)利到田中信行及幾十代傳人這樣的沒有間斷的學(xué)統(tǒng)和道統(tǒng)，他們?cè)谖{西方現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代的語(yǔ)境之時(shí)仍保持東方媒材的表達(dá)與自信。而缺乏幾十代不間斷積淀的中國(guó)漆藝界正是在深刻的文化斷層的廢墟上迎來歐風(fēng)美雨的，這是中國(guó)漆藝現(xiàn)代性面臨的內(nèi)外都處于文化弱勢(shì)的語(yǔ)境，才有對(duì)傳統(tǒng)所知甚少無法文化再生之后指鹿為馬無聊的自我辨解與狂妄陶醉。上世紀(jì)之初我國(guó)沈福文和李芝卿先后受師于東鄰，就是師承斷層的時(shí)代注腳。沈福文與大西長(zhǎng)利同為松田權(quán)六弟子，大西長(zhǎng)利得東洋與西洋、傳統(tǒng)與新潮的充分滋養(yǎng)，沈福文卻在戰(zhàn)亂與孤獨(dú)的環(huán)境中草創(chuàng)了中國(guó)最早的漆藝教學(xué)。他的師承與日本大西長(zhǎng)利相同，他的年齡與越南第一代漆畫家阮嘉智相仿，他是觀察研究中國(guó)漆藝現(xiàn)代性的重要個(gè)案和切入點(diǎn)。
       如果說日本是中國(guó)漆藝的一面鏡子，那么越南就是中國(guó)漆畫的它山之石。值得注意的是越南第一代漆畫家從學(xué)習(xí)西方到找到自已的重要過程，在上世紀(jì)三十年代已經(jīng)完成。而我國(guó)各地區(qū)漆畫界的領(lǐng)頭人在三十年代正處在兒童或少年期。
        中國(guó)漆藝現(xiàn)代性的問題和語(yǔ)境，在沈福文的漆畫作品中已初見端倪，他既有用傳統(tǒng)漆藝表達(dá)三維空間的金魚作品，又有借用敦煌圖案的漆畫作品……，從沈福文先生的實(shí)踐開始：中國(guó)漆畫或許注定要在中國(guó)傳統(tǒng)漆藝、中國(guó)傳統(tǒng)圖式和外來視覺樣式、美術(shù)思潮的交匯碰撞中留下各自的腳步。中國(guó)漆畫在85美術(shù)新潮之后，人們面臨著數(shù)千年漆藝的傳承轉(zhuǎn)換和海量美術(shù)新知的教育與自我教育，在東西方兩大維度的建構(gòu)與解構(gòu)的復(fù)雜語(yǔ)境中摸索，并由此從創(chuàng)造研究的物質(zhì)起點(diǎn)上演繹成三大派：兼容派從技藝層解決并豐富建構(gòu)中的三維表達(dá)、顛覆派從圖式層嘗試解構(gòu)中的各種可能、毌語(yǔ)派從材質(zhì)層開始重新尋找中國(guó)方式的文化感覺，人們從不同的角度促進(jìn)漆藝架上的新語(yǔ)境。
       中國(guó)漆藝的現(xiàn)代性是在深厚的傳統(tǒng)和呼嘯而至的歐風(fēng)美雨中、在總是讓研究者目不遐接的狀態(tài)中起步展開的：眾說紛紜的現(xiàn)代性，前現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代并置混雜的現(xiàn)代性……，中國(guó)漆藝最具魅力之處就是豐富多彩的歷史傳統(tǒng)與視覺新知如何在人們的思考、體察、創(chuàng)造中出現(xiàn)東方漆藝的新經(jīng)典新傳統(tǒng)。
        拓福美術(shù)館、拓福漆藝研究院承辦的“首屆亞州漆藝展”正是在這樣的呼喚并需要精品的時(shí)代開幕的，同為東方漆文化圈的漆藝界面對(duì)西方都有一個(gè)在藝術(shù)創(chuàng)造中如何吸收文化資源、厘定文化身份、如何使古老的漆語(yǔ)言成為當(dāng)代藝術(shù)的一種表達(dá)方式，或者說滋生出N種表達(dá)方式。在中國(guó)漆藝界方興未艾人才輩出的時(shí)代，美術(shù)館堅(jiān)持文化的底線、學(xué)術(shù)的操守、藝術(shù)的精英意識(shí)就有望成為亞州漆藝界的一個(gè)重要展示平臺(tái)，為中國(guó)漆藝的復(fù)興和繁榮作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。